Кем вы меня считаете?

Прикольный чуваг!
Неплохой френд
Лечиться нужно электричеством
Страдает нарциссизмом
Скоро вылетит из френдов
Воплощение Системной Мудрости
Неискреннен (сам себе на уме)
Ответы анонимные; страница откроется в новом окне.
Отправить

Посмотреть результаты | Узнай, кем считают тебя

Кем вас считают френды? by kolen

Кто бы мог подумаь, что Рафаэль Надаль может так слить игру,  как он это сделал сегодня, играя против француза  Жо-Уилфрида Тсонга. Вторая ракетка мира проиграла 68-й со счетом 6:2, 6:3, 6:2. Тсонга показал отличную игру, но сказать, что он не оставил Надалю шансов наверное нельзя. У испанца никак не получалось сделать брейк, он делал много невынужденных ошибок. Сегодня его было не узнать: куда девался атакующий стиль, бешено закрученные обводящие удары, высокая скорость передвижения по корту? Француз же атаковал: по ходу игры у него были выше показатели и виннерсов, и невынужденных ошибок; иногда казалось, что он играет сам с собой. В любом случае, он заслужил право играть в финале, где его будет ждать или Новак Джокович, или Роджер Федерер.

Неизвестно, как бы сложился женский полуфинал, если бы судья на вышке при счете 4:4 в третьем сете засчитала бы очко Даниэлле Хантуковой, а не заставила ее переподавать. Выиграв 6:0 в первом сете, словачка не удержала свое преимущество. Хотя она так поступала не единожды на австралийских кортах. Счет ее встречи с сербкой Анной Иванович - 0:6, 3:6, 4:6. Впрочем, лично я считаю, что Иванович больше заслужила эту победу. Теперь ей предстоит играть финал с Марией Шараповой. Пусть россияне не обижаются я буду болеть за братьев-славян, т.е... за сербку.

М-да.

Всем нам когда-то приходится делать нелегкий выбор. Самое странное, что его приходится делать на следующий день после сессии, то есть на первый день каникул. Я мог либо писать курсовую по Оригену, резать ее на тезисы и подавать на все конференции, либо разрабатывать новую для себя тематику - психология религии, шаманизм, психопатологическая концепция шаманизма С. А. Токарева и ее критика, Дж. Леуба о взаимоотношении магии и религии, а также Дж. Фрэзер, Б. Малиновский, Р. Маретт, А. Рэдклифф-Браун, Э. Эванс-Притчард и иже с ними. Благо, с английским проблемы более решаемы, чем с греческим.

Свою курсовую по Оригену,  не желая больше с серьезным видом заниматься дилетантством: читать подобные источники на русском языке и делать вид, что серьезно занимаюсь наукой, я до поры до времени забросил. А что? Материал собран, книга "О началах" наполовину прочитана, его "Толкования псалмов", где по словам А. В. Сарапина раскрывается изучаемая мной проблема, а именно апокатастасис, отсутствует в русском переводе. Стыдно с такой библиографией выступать на конференции.

Сканер мозга

Сейчас в моей голове происходит примерно такое: А что происходит в твоей голове?

Это в голове Будды Амитабхи (Amitabha Buddha). Наверное, это и есть Сукхавати.

 

James Leuba’s psychological approach to religion:

Some Preliminary Considerations

 

Ilya Yagiyaev

 

         I have read the essay of American psychologist of religion James Henry Leuba “The Psychological Origin and the Nature of Religion”. In this text the author describes his particular methodological attitude. The trend of thought, which represented by James Leuba, isn’t ordinal for Russian and Ukrainian specialists in religion. This trend deals with religious actions and worship, religious sentiment rather than with theoretical speculations. Possibly, his approach will be promisingly in contemporary science of religion.

Studies in the methodology of religion demonstrated that the approach of investigator is a fundamental mode by which empiric material appreciated. Perhaps, it need hardly be mentioned it, that in contemporary science of religion the predominant method is to describe something “ideal form” of religion, using ordinary philological approach. Researching for instance Christianity, a person should read Bible and other classical sacred texts in Greek and Latin, should know dogmas and theological speculations of all types of this religion ets; but he will not speak with average Christians. The most systematic and convincing statement of philological methodological trend possibly gave Max Muller. According to him, the main method of the science of religion is philological analysis, i.e. without languages the investigator couldn’t interpret material and make adequate conclusions. He has spoken about guarding the science of religion against investigators without knowing languages (“Introduction to the science of religion”).

We inspire that this “philological” aspect of religion is not the main. Such knowledge will not give the full understanding of the religiosity of average believer. According to Russian prehistorian S. Tokarev, the most stable element of religious complex isn’t dogma, but worship. Under his investigations, religious ceremonies in archaic and modern “primitive” societies aren’t changeable. In the same time, theoretical explanation of this ceremonies and customs can be adopted to foreign religion ideas and theoretical speculations. Moreover, high animals have the similar to people types of behavior without abstract reflections at all.   

Under James Henry Leuba’s notions, a lot of so-called “Christian” are, theoretically speaking, materialists and atheists. They don’t know foundations of Christian dogma and worship, their religious ideas and acts are as a matter of fact magician. The cross, the rosary, relicts and other accessories of Christianity acquire in the mind of many faithful people the magic power. So, abstract religious speculations aren’t the vital element, the main part of religion. Thereto only psychology of religion can help to understand the essence of many other parts of it, for example, religious sentiment, the nature of faith, piety, intensive religion experience, modern “eclectic religiosity” (David Wulff), various fundamentalism and so on.

          James Leuba proclaims the psychological approach in the study of religion. He understands religion like a multiform, compounded of will, thought and feeling, bearind to each other relation which belongs to them in every department of life. Religion is the type of people behavior rather than something abstract idea about gods and superhuman beings. He considers religion from positions of subject. Moreover, he speaks about the larval stage of organized religion with it’s sacred texts (philology!) and relicts – the unorganized religiosity. It means that the roots of religion are in psychology of each person, and then society institutionalizes this religiosity. James Leuba criticizes evolutionistic school (for instance, H. Spencer), because representatives of it interpret religion like a complex of abstract ideas. According to these investigators, the aim of abstract ideas is to explain the existence of nature and society. James Leuba thinks that vital element of religion isn’t chilling reflection about the nature of the things, but the study of effective behavior.

         We can conclude that intellectualistic part of religion isn’t more influential, than psychological features. The ideas of James Leuba about unorganized religiosity like a root of religion institutions, religion as a type of behavior, archaic magic as a part of nowadays life of faithful Christian are promisingly in contemporary theoretical and practical science of religion. His approach may be the foundation of new investigations in the psychology and sociology of religion.

Слушал сегодня записанную на диктофон лекцию Александра Васильевича Сарапина (кто знает - поймет) по религиям аборигенов Австралии для философов. Оказывается, что одним из их культурных героев был Дарамулун. Так что я со своим ником Дармолн являюсь культурным героем. Прошу любить и жаловать. :)

А вы бы сели в 37-ом?

«По тундре, по железной дороге, где мчится поезд Воркута-Ленинград»… Списывайте слова. В годы сталинского культа у вас не было никаких шансов остаться на свободе. И не потому, что вы такой яростный боец за идеалы демократии — а потому что слишком многих раздражаете самим фактом своего существования. На вас однозначно написали бы донос. Тем более, что и биография у вас подкачала, и осторожности никакой…

Пройти тест                      www.aloepole.ru

I have already found Japanese Journal of Religious Studies in Internet!

http://www.nanzan-u.ac.jp/SHUBUNKEN/publications/jjrs/jjrs_cumulative_list.htm

У меня есть "Хроники Нарнии" на русском и на английском в бумажном варианте, на русском еще и в электронном.

Есть ли электронный вариант "Хроник Нарнии" на английском, и если да, то где и как его можно получить?

Заранее спасибо.

Очень бы хотелось...

Честное слово, я никогда не думал, что абзац из "Хроник Нарнии", который в оригинале звучит:

"The children did not see the actual moment of the killing. They couldn’t bear to look and had covered their eyes".

можно перевести на русский язык так:

"Люси и Сьюзен не видели, как она вонзила нож. Им было слишком тяжко на это смотреть, и они зажмурили глаза. Поэтому они не видели и другого – как в ответ на слова Колдуньи Аслан улыбнулся и в его глазах сверкнула радость".